El valor de Sor Juana Inés de la Cruz

Y dijo la serpiente a Eva: “No moriréis, sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal”. Vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomo de su fruto, y comió”. (Génesis 3.5-3.6)

El atrevido acto de Eva fue visto como una aberración y ofensa hacia Dios, pues aquella mujer impura creada de una costilla del hombre, había osado querer ser como Dios (o en su defecto, como Adán que fue creado a su imagen y semejanza). Para ella sólo quedaba un camino: el castigo. Y su compañero, por escucharla, corrió su misma suerte.

Ambicionar la sabiduría, fue vedado históricamente para la mujer, principalmente desde que se instauró el cristianismo. Esta concepción cobró fuerza en la sociedad occidental, a partir del medioevo, ya que el terreno de las letras y las ciencias estaba reservado sólo a los hombres. Aquellas mujeres que se aventuraban a indagar en los libros eran consideradas hechiceras, y quemadas por su herejía.

Es por esta razón que la obra de Sor Juana Inés de la Cruz, resulta tan potente y subversiva, pues representa todo aquello que estaba prohibido y controlado por los hombres y la Iglesia.

En su carta a Sor Filotea ella escribe: “yo no estudio para escribir, ni menos para enseñar (...), sino sólo por ver si con estudiar ignoro menos”. A pesar de su inmensa curiosidad y su ansia de transmitir sus pensamientos a través de las palabras, ella trata de mostrar que su conocimiento está reservado al ámbito privado, y que esa ansia de saber es casi como una fuerza superior que la controla. Una forma inteligente de no representar ninguna amenaza ante quienes ostentaban el poder.

En otro extracto de su carta ella explica que: “no solo a las mujeres, que por tan ineptas están tenidas, sino a los hombres, que con solo serlo piensan que son sabios, se había de prohibir la interpretación de las Sagradas Letras (...), porque hay muchos que estudian para ignorar, especialmente los que son de ánimos arrogantes, inquietos y soberbios (..) A estos más daño les hace el saber que el ignorar”. Con esta frase ella cuestiona el supuesto “poderío” masculino, que vendría dado por el sólo hecho de haber nacido hombre, y se atreve a hacer una correspondencia con el intelecto femenino, ya que homologa las capacidades de los sexos al proponer que la interpretación de las Sagradas Letras no depende de si se es hombre o mujer, sino de la disposición que se tiene frente al saber, lo cual es una idea bastante escandalosa para la época y el contexto.

Sor Juana, además, se muestra como una defensora de la instrucción femenina, ya que en muchos pasajes de su carta explica la necesidad de que existan mujeres capaces de educar a otras mujeres con el fin de que las jóvenes no se pierdan por la falta de educación: “¿qué inconveniente tiene que una mujer anciana, docta en letras y de santa conversación y costumbres, tuviese a cargo la educación de las doncellas? Y no que éstas se pierden por falta de doctrina o por querérsela aplicar por tan peligrosos medios cuales son los maestros hombres”. El peligro al cual se refiere la religiosa es exponer a las jóvenes a la familiaridad o al trato igualitario con los hombres. De esta manera, ella propone un círculo de instrucción, en el cual es preciso que las mujeres se ilustren y aprendan para que, posteriormente, esté a su cargo el deber de enseñar a otras jóvenes.

Yo me pregunto... ¿Qué puede ser más inofensivo que una dulce ancianita enseñándole a un grupo de señoritas sobre Platón o Descartes?, promoviendo la sed de conocimiento y fomentando el cuestionamiento de la realidad, y por qué no, del orden político y social.

Así como Eva, que salió de una costilla de Adán, débil y secundaria, fue capaz de enfrentar a Dios por el hambre de conocimiento; asimismo Sor Juana, desde una posición de sumisión y humildad, exalta la liberación intelectual femenina, a través de sus artificiosas y profusas palabras, dirigidas a Sor Filotea, identidad adoptada por el Obispo de Puebla, que puso en peligro a la religiosa después de publicar, sin su permiso, un escrito polémico de su autoría.

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Carolina Escobar Bustos
Diploma de Pensamiento Contemporáneo
CT: Género y Sexualidades.